Рубрика: АК ВП СССР

О деятельности С.Г. Кара-Мурзы в области политической аналитики и политтехнологий. Диагностика его «политической химии».

(Постановочные материалы учебного курса факультета прикладной математики — процессов управления Санкт-Петербургского государственного университета (1997 — 2003 гг.)

В настоящем издании представлена вторая редакция Достаточно общей теории управления (ДОТУ) с дополнениями и уточнениями в версии 2003 г., а также и поясняющие её материалы, включённые в Приложение. Приложение представляет собой работу “Принципы кадровой политики: государства, «антигосударства», общественной инициативы” в уточнённом и дополненном виде.
Первая, весьма краткая, редакция ДОТУ 1991 г. была опубликована в 1992 г. и с той поры стала библиографической редкостью. Вторая редакция была разработана в 1992 г. Тематически повторяя первую редакцию, она стала более обстоятельной и детальной. После этого вторая редакция неоднократно переиздавалась как отдельно, так и в составе других работ.
Предлагаемая вниманию читателя версия второй редакции ДОТУ отличается от версий прошлых лет содержательно включением в её состав раздела, посвященного методу динамического программирования, поскольку этот метод представляет собой наиболее краткое алгоритмическое выражение достаточно общей теории управления; а кроме того, на его основе удобно рассмотреть взаимосвязи теории управления с общефилософской проблематикой естествознания, обществоведения и психологии, без чего не всегда возможен корректный выход из области разговоров на темы управления в практику управления. Кроме этого, в предлагаемой вниманию читателя версии второй редакции ДОТУ в текст некоторых разделов добавлено освещение вопросов, ранее остававшихся в умолчаниях, исправлены замеченные опечатки и неточности, а также в некоторых местах изменена стилистика.

Предисловие

1. Достаточно общая теория управления: зачем это надо?
2. Категории достаточно общей теории управления
3. Устойчивость в смысле предсказуемости
4. Прогностика, пророчества и осуществление единственного варианта будущего
5. Управление: качество и оптимальность
6. Замкнутые системы
7. Структурный и бесструктурный способы управления
8. Устойчивость управления
9. Схемы управления
10. Полная функция управления, интеллект (индивидуальный и соборный)
11. Манёвры и балансировочные режимы, принципы сопоставления и выявления подобия
12. Манёвры и теория катастроф
13. Процессы в суперсистемах: возможности течения
    1. Понятие о суперсистемах
    2. Освоение потенциала развития
    3. Автосинхронизация процессов в суперсистемах
    4. Соборный интеллект в суперсистемах
    5. Внутренние конфликты управления в суперсистеме
    6. Принцип дополнительности информации и концептуально неопределённое управление как особый вид конфликта управлений
    7. Восстановление управления суперсистемой как единым целым
    8. Взаимно вложенные суперсистемы с виртуальной структурой
14. Метод динамического программирования как алгоритмическое выражение достаточно общей теории управления
15. Вхождение в управление

Приложение

1. Что такое власть в толпо-«элитарном» обществе
2. Психологические основы самоуправления общества
3. Естественный порядок властвования
4. Вожделение противоестественного
5. О мировоззрении вообще и о его основе
6. Что «само собой» разумеется…
7. Мозаики и калейдоскопы
8. Мировоззрения: «для всех» и «для узкого круга, призвание которого — управлять»
9. Мировоззрение для всех человеков
10. Путь к соборности
11. Попутный ветер Вседержительности
12. Лучше власть над самим собой, чем тысячелетняя власть над другими людьми и вещами

Обязательность “невозможного”

1. Угроза самоуничтожения глобальной цивилизации
2. Суть фашизма, как такового
3. Бог миловал Россию от соучастия в прошлом в геноциде народов Американского континента, а это означает, что ей дарована Свыше милость — возможность остановить фашизм на Земле в любых его модификациях
4. Две концепции устройства жизни общества

Америка под властью троцкизма?

1. Что происходит в процессе смены логики социального поведения с прямыми и обратными связями в замкнутой системе, включающей в себя двух субъектов: первый, человечество — пассивный субъект, выступающий на протяжении веков в качестве объекта управления; Глобальный Предиктор — активный субъект, выступающий в качестве управляющего субъекта; техносфера, созданная к концу ХХ столетия, — внешняя среда, носитель каналов информационного обмена в контурах прямых и обратных связей?
2. Одна и та же пьеса на «глобальной сцене»
3. Для США миссия несения другим народам свободы личности и демократии в настоящее время невыполнима по их внутренним причинам. Сначала надо как следует поработать над собой, а потом уж учить жить других

9 апреля 2003 г. Санкт-Петербургская газета «Смена» опубликовала открытое письмо президенту России «Надо спасать школу!». Из него можно узнать, что госчиновники плохо управляют системой образования: составили плохие учебные программы; поставили учителя в зависимость от себя и принуждают его к фальсификации высоких отчётных показателей успеваемости школьников; а в действительности школьники и выпускники невежественны, и когда они вырастут и начнут работать, то от их невежества будет страдать всё общество. И после всех сетований предлагается: «Необходимо разработать систему аттестации и организации работы школьных кадров, которая обеспечила бы административную независимость школьных администраторов от чиновников и в то же время свела бы к минимуму возможность их административного давления на преподавателей», — что остаётся понимать, как предложение подчинить школу «обеспокоенной общественности», поскольку государственным чиновникам авторы «открытого письма» не доверяют.

1. Пример Буша — показательный урок многим нашим политикам, особенно патриотического толка, которые мечтают решить все накопившиеся проблемы одним махом (к тому же не создав потенциала для их решения): это самый надёжный способ вляпаться во влекущую к краху провокацию, сценарий которой подготовлен противоборствующей стороной
2. В действительности суть религии, не всякой — а человечной религии, в том, что она представляет собой диалог всякой личности и Бога по жизни, который протекает и сокровенно через внутренний мир человека, и через обстоятельства его жизни, включая взаимодействие с другими людьми. И шаманы-посредники, церемониальный ритуал в этом диалоге вовсе не обязательны: от человека достаточно одной веры Богу и в ней — осмысленного по совести отношения к событиям и деятельности человека и обществ в жизни; а Бог — Бог способен снизойти до мировосприятия и понимания жизни каждого человека, вне зависимости от возраста, образования, греховности или праведности

Соответственно каждому дано Свыше право выступать от имени Божественной справедливости, но не каждый этим правом желает воспользоваться. А последнее создаёт почву для злоупотреблений и подмены этого священного права в обществе отсебятиной вседозволенности тех или иных субъектов и корпораций.

Соответственно именно пониманию Божественной справедливости, что в принципе доступно каждому, неизбежен естественный вывод: если развален и уничтожен «агитпункт» лжесоциализма, то должен быть ликвидирован и «агитпункт» псевдодемократии, поскольку после ликвидации СССР существование США стало представлять прямую угрозу для устойчиво бескризисного развития глобальной цивилизации и её экономики (мировой экономики).

(Альтернативные принципы глобализации)
В настоящей работе речь идет о воззрениях на экономику и жизнь общества очень далёких, как принято думать, друг от друга людей:
Генри Форда I — основателя и руководителя «Форд моторс» – одной из крупнейших в мире корпораций автомобильной промышленности; и
Иосифа Виссарионовича Сталина – политика, социолога и экономиста, чьё миропонимание и воля воплотились в создании и расцвете Союза Советских Социалистических Республик – «сверхдержавы № 2» ХХ века, государства-суперконцерна.

Вопреки тому, что можно предположить на основании всего, чему учили в школе о борьбе «капитализма» и «социализма», воззрения на нормальную жизнь общества этих двух людей по существу едины. Они по существу дополняют друг друга, открывая тем самым дорогу к единению народов России и Америки, а также и остального мира в общей всем им культуре, выражающей нравственность и этику добросовестного труженика.

Предисловие

1. Глобализация как средство от глобализации
2. Генри Форд и индустриализация в СССР
3. Марксизм о «фордизме»
4. Агитация за что: за капитализм? либо за социализм?
   1. Гуманизм в жизни и на словах
   2. В чём гарантия разрухи?

   Отступление от темы 1: О системообразующих заблуждениях
   Отступление от темы 2: Аксиоматика экономической науки в наши дни

   3. Фордизм — первое пришествие большевизма в Америку

   Отступление от темы 3: Объективные права и субъективные законы
   Отступление от темы 4: Нравственно-этические итоги пробуржуазных реформ в России

   4. Этика большевизма: ДОБРОСОВЕСТНЫЙ труд на благо трудящихся

   Отступление от темы 5: Труд непосредственно производительный и вспомогательный, труд управленческий, оплата труда
   Отступление от темы 6: Политэкономия индустриальной цивилизации

   5. Плановое хозяйство большевиков — хозяйство социалистическое

   Отступление от темы 7: Послесталинский СССР был государством антисоциалистическим

5. Итоги «фордизма» как американской попытки большевизма в ХХ веке
6. Смысл и итоги сталинского большевизма
   1. Определённость смысла терминологии — ключ к пониманию эпохи
   2. О подоплёке революций 1917 года
   3. Новый курс «мировой закулисы»: социализм в одной отдельно взятой стране
   4. Неготовность России к социализму и следствия этого
   5. «Соцреализм» как средство преодоления власти марксизма
   6. «Мировая закулиса» и советский большевизм во второй мировой войне ХХ века
   7. Защита будущего от «мировой закулисы»
   8. Напутствие на будущее И.В.Сталина большевикам
      1. Отказаться от марксизма
      2. Преодолеть атеизм
      3. Разрешить проблемы
7. Перспективы большевизма

Приложения

1. Библейская доктрина осуществления рабовладения в глобальных масштабах
2. Интервью с Иосифом Е. Штиглицем

Ссылки по теме

Ford and Stalin. How to Live in Humaneness

Политическая аналитика либо политическое интриганство?

Что касается России, то события, проиcшедшие в мире 15 февраля, а также события глобального уровня значимости, которые ещё будут происходить, показывают два принципиально важных взаимосвязанных обстоятельства:

• во-первых, 15 февраля Российское общество, не приемлющее агрессию США против Ирака точно так же, как и всё озабоченное будущим население других стран, тем не менее вело себя в этот день иначе. Так было потому, что новая логика социального поведения выразилась в коллективном безсознательном народов России. И это говорит о том, что Россия — региональная цивилизация, — действительно отличная от привычных для обыденного сознания представлений о Восточной и Западной региональных цивилизациях
• во-вторых, Русская цивилизация выходит из-под концептуальной власти библейской «мировой закулисы» по мере того, как обретает собственную концептуальную властность глобальной значимости. Признание концептуальной властности народов того или иного государства выражается не в официальных декларациях, а в событиях, которые каждый политический аналитик или интриган понимает, как умеет. В данном случае признание концептуальной властности России выразилось в одном из событий 18 февраля 2003 г. В этот день закончила свою работу комиссия Евросоюза, и в тот же вечер на самолёте президента России она прибыла в Москву для согласования выработанных ею рекомендаций с В.В.Путиным

И среди всего прочего концептуальная властность России предполагает осуществление в жизни равно коранического и христианского идеала — равенства человеческого достоинства всех верующих Богу людей вне зависимости от ритуально-церемониальной формы выражения их веры. По мере воплощения в жизни человечества этих идеалов будет сниматься и вопрос об угрозе троцкизма в исламе — вахабизма, как новой формы безпредельной «левизны» в глобальной политике.

Созидательная сила Мечты

В России также известно, что всякая альтернативная концепция управления не может быть порождением умов отдельных интеллектуалов. Такая концепция продолжительное время вызревает в коллективном бессознательном всего общества: сначала в виде некой мечты об идеале будущего, на основе которой формируется мировоззрение если не всего общества, то каких-то его социальных групп (при этом на основе приверженности этому идеалу могут формироваться и новые социальные группы). Затем, по мере того, как образы идеального будущего обретают адекватное им выражение в лексике, создаётся понятийный аппарат и соответствующее ему миропонимание общества или каких-то его социальных групп. Концепция управления — достижения целей будущего — объективное следствие этого миропонимания. Какое мировоззрение и соответствующее ему миропонимание в обществе — такая и концепция национальной безопасности или опасности, если концепция навязана обществу извне. Её нельзя сделать по заказу президента, царя или патриарха, но на алгоритм её становления можно повлиять через культуру, поскольку культура — объективное отображение концепции управления в различных видах искусств.

О проблемах преображения

1. Десятилетие появления КОБ в обществе
2. Вседержительность безошибочна и всё, что ни делается, — к лучшему
3. Цивилизационное и государственное строительство
4. Какого человека мы хотим вырастить?