Блог

Чили: репетиция захвата России

Поводом к написанию записки послужила смерть бывшего чилийского диктатора Аугусто Пиночета 10.12.2006 г., вызвавшая поток обсуждений в СМИ его роли.

• В записке рассмотрена предъистория политической «двухходовки» «Альенде -> Пиночет», её этапы и итоги. Показана идентичность принципов политического сценария, осуществлённого в Чили в 1960 е — 1990 е гг., и политического сценария, осуществляемого в СССР — постсоветской России с 1985 г. по настоящее время.
• Дана общая оценка чикагской школе экономической науки и её приверженцев.
• Высказано понимание того, что представляет собой модернизация страны.
• На примере модернизации Малайзии показано, что объективно у Чили была возможность избежать трагедии 1970 х — 1990 х гг., которой чилийское общество не сумело воспользоваться в силу причин субъективного и культурологического характера.

1. Пиночет умер, сумбур в умах остался…
2. Чилийская трагедия
   1. Предъистория
   2. Режим С.Альенде
   3. Режим А.Пиночета
      1. Наведение порядка
      2. Возвращение к буржуазной демократии и организация устойчивой хозяйственной деятельности
      3. Модернизация страны? — не состоялась…

      Отступление от темы: Что такое модернизация страны

   4. Чикагская школа экономической науки: на самом деле и её «пиар»
   5. Итоги политической двухходовки «Альенде -> Пиночет»
   6. Была и альтернатива, однако…
      1. Принципы осуществления успешной модернизации (на примере Малайзии)
3. Выводы

Приложения

1. Абстрактно-гуманистический миф об «ангеле» Альенде и «демоне» Пиночете
   1. Детали к портрету «эпохи Альенде»
2. Буржуазно-националистический миф о «демоне» Альенде и «ангеле» Пиночете
   1. Детали к портрету «эпохи Пиночета»
3. Чилийское “экономическое чудо”
4. Пабло Неруда — хранитель будущего Чили

Смута на Руси: зарождение, течение, преодоление…

Книга посвящена смуте на Руси. В ней показано, что смута рубежа XVI — XVII веков — только эпизод в полном цикле развития смуты как процесса, разделяющем его первую и вторую фазы. Показано, что первая и вторая фазы полного цикла развития смуты как процесса отличаются ориентацией власти в обществе на различные цели:

• в первой фазе власть решает задачи общецивилизационного характера, соответствующие развитию Руси и человечества в целом в русле Божиего Промысла;
• во второй фазе элитаризовавшаяся власть, обособившаяся от народа и противопоставляющая себя ему, пытается осуществить корпоративное рабовладение меньшинства в отношении большинства в формах, соответствующих уровню исторического развития мировой цивилизации.
• переход от первой фазы ко второй может сопровождаться социальным хаосом и гражданской войной.

Таких полных циклов развития смуты в известной нам истории цивилизации Руси можно насчитать три:

Первый — пришёлся на начало первого тысячелетия и его первая фаза завершилась крещением Руси, а вторая — установлением «монголо-татарского ига» либо «вассальной зависимости Руси от Золотой орды» — в зависимости от трактовки периода истории, начиная с 1238 г.

Второй — начался княжением в Москве великого князя Даниила Московского и завершился в 1917 г. крахом Российской империи. Смутное время рубежа XVI — XVII веков разделило в нём первую и вторую фазы полного цикла развития смуты.

Третий — начался установлением Советской власти. Его первая фаза завершилась крахом СССР в 1991 г. Сейчас мы живём во второй фазе полного цикла развития смуты.

Во всех процессах перехода смуты на Руси из первой фазы во вторую принимали участие внешнеполитические силы, поддерживавшие западнически ориентированную часть “элиты” самой Руси, которая отказывалась от самобытного пути развития.

В книге также освещена алгоритмика развития смуты во взаимодействии психики личности и общества в их историческом развитии. Показано, что смута — специфически Русское явление, не свойственное ни Западу, ни Востоку, и представляет собой — решение методом проб и ошибок задач цивилизационного развития Руси в русле Божиего Промысла.

Всё показанное в книге открывает возможности к преодолению смуты и выходу в режим устойчивого безкризисного развития многонациональной региональной цивилизации Руси и человечества в целом.

• Резюме
• ЧАСТЬ 1. Смутные времена настоящего и прошлого: фактология
  1. День народного единства? — праздник благодарения паразитов трудовым народом:
     не получится…
  2. «Русские марши» — антирусская провокация
  3. Фактология смуты начала XVII века
• Часть 2. Алгоритмика смуты и её преодоление
  1. История не учительница, а надзирательница magistra vitae (наставница жизни):
     она ничему не учит, а только наказывает за незнание уроков
  2. Внешние факторы в процессе развития смуты
  3. Смута: внутренние факторы во взаимодействии с внешними
     1. Зарождение смуты

     Отступление от темы 1: Язычество Христианства
     Отступление от темы 2: Казалось бы парадоксальный иудейско-православный симбиоз

     2. Генератор смуты и жизненный смысл смуты

     Отступление от темы 3: Кое-что о Руси изначальной и изначальном русском характере

     3. Преодоление смуты в личностной и коллективной психике

     Отступление от темы 4: Типы строя психики
     Отступление от темы 5: О двух системах образования

  4. Некоторые итоги
  5. Заключение
• ПРИЛОЖЕНИЯ
  1. Борис Годунов
  2. Чудо Георгия о змие

Абсолютное оружие в «борьбе идеологий»

Главные тезисы этой аналитической записки:

• Общественное развитие требует позитивной идеологии, выражающей понимание людьми смысла жизни индивида и общества в целом.
• Развитие на основе нигилистической идеологии, представляющей собой собрание всевозможных «не хочу» и «не желаю», — невозможно. На её основе возможен только застой, через который пролагает дорогу деградация.
• Всё множество идеологий может быть отнесено к одному из двух классов: идеологии порабощения и идеологии свободы. Исторически реально идеологии порабощения достаточно часто мимикрируют под идеологию свободы и всегда оболванивают людей.
• Всякая идеология порождение, во-первых, объективной нравственности её выразителей, и во-вторых, той личностной культуры познания и осмысления Жизни, которой они владеют.
• Свобода личности и общества в своей основе имеют личностную культуру познания и осмысления жизни, которая может и должна быть описана в однозначно понимаемой теории познания. При этом адекватная теория познания — абсолютное оружие в «борьбе идеологий».

1. Россия: двадцать лет по пути деградации
2. Идеология и Конституция
3. Для чего и как создаются идеологии?
4. Невозможно дважды войти в одни и те же воды

Будущее человечества: Диктатура совести либо тирания хозяев Библии?

В аналитической записке приведены некоторые характерные публикации СМИ, касающиеся реакции в мусульманских странах на лекцию папы Римского Бенедикта XVI, состоявшуюся 12 сентября 2006 г., в которой были приведены оценки ислама и личности Мухаммада византийским императором Мануилом II Палеологом. Показаны разногласия исторически сложившихся иудаизма, христианства и ислама в области социологии по вопросам организации жизни общества, его экономики и по богословско-догматическим вопросам. Отмечено, что разногласия исторически сложившихся традиционных конфессий представляют собой выражения и следствия людской отсебятины, своекорыстия правящих “элит” и их закулисных кураторов. При этом, если совесть признавать в качестве гласа Божиего, обращённого непосредственно к душе человека, то возведение конфессиональных традиций в ранг неоспоримой истины, свободной от извращений и заблуждений, способно глушить голос совести, делая индивидов глухими к гласу Божиему. Эта особенность традиционных конфессий наряду с их разногласиями по социологическим и догматически-богословским вопросам представляет опасность, поскольку в условиях глобализации разжигание страстей вокруг возвращения и верности традициям представляет собой путь к новой мировой войне, которая необходима «мировой закулисе» в качестве средства дискредитации ислама и Корана и завершения библейского проекта порабощения всего человечества.

1. Свободна ли совесть в традиционных конфессиях?
2. Бог — лучший из хитрецов…
3. Предположение ни в чём не избавляет от истины…
4. Почему иерархи конфессий против Правды-Истины
5. Задача: не дать разжечь новую мировую войну на основе межконфессиональной вражды

Ссылки по теме

The Future of the Humankind: The Dictatorship of Conscience or the Tyranny of Bible Owners

Пятнадцать лет после ГКЧП…

В записке анализируются события путча ГКЧП, показана его провокационная сущность и приведен вероятный сценарий настоящего путча против реформаторов-перестройщиков. Картина последующих 15 лет прошедших с момента кризиса рассматривается с позиций новой концепции, если угодно – с позиций большевистской концепции прав человека. В чем её смысл, поясняет содержание записки. Цель данной концепции – выход из затяжного кризиса непонимания произошедших событий и обретение перспективы в виде преображения общества и сложившейся в нем государственности: от мафиозно-бюрократических кланов к управленцам с государственным мировоззрением.

1. «Горби»: снова тень на плетень…
2. Главная ложь перестройщиков
3. Большевистская концепция прав человека
4. Кто они активисты «перестройки»?
5. ГКЧП — провокация: каждому своя
6. Если бы ГКЧП был настоящим…
7. Кадры решают всё: Е.Т.Гайдар как могильщик либерализма в России
8. «Мочить в сортире» не будем: там вам и место
9. ЦРУ: опять «умом Россию не понять…»
10. Дано ли третье?
11. Третье всё же дано: из своей “Каноссы” — к покаянию и переосмыслению
12. Государственность: ломать либо преображать?

Саммит «большой восьмёрки» в Стрельне и возможности новой глобальной политики

1. Преобразование G7 в G8: цели и результат
2. G7 либо ООН -> Gx + ООН?

Ссылки по теме

G8 Summit in Strelna